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黄胜海副教授海哥四海书院

海阔天空。我教故我在;我学故我在。黄胜海副教授 法学硕士 经济学学士 本科生导师

 
 
 

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关于我

黄胜海,姓黄,名胜海,字四海,号云海。1968年10月出生,1987年9月考入广州高校求学,1991年7月在广州开始大学执教生涯。职业大学教师,副教授,法学硕士、经济学学士,本科生导师。经济、文化学者、专家、研究员。学习征途。山东孙子研究会理事。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。主要研究方向:政治经济学,国际政治经济学,中国经济,中国文化。主要教授课程:《孙子兵法》《老子道德经》《周易经》《孔子论语》《演讲与口才》《涉外谈判学》《形势与政策》《社会实践》《创新创业基础》《政治经济学》《资本论》《自然辩证法》

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老庄思想与现代境遇  

2016-01-05 23:28:44|  分类: 4《老子道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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老庄思想与现代境遇

在现代城市里生活,天地被遮盖,万物被制造,太阳底下无不是人类的工具。面对这样一种生存境遇,接触老庄思想对我们有哪些益处?

陈鼓应:现代社会的物质化、功利化,把人机械化、工具化。人们追逐物欲与世沉浮,浮动、盲动、骚动。群体迷失了方向,个体丧失了自我。《庄子?缮性》篇描述得最为精辟,丧己于物,失性于俗。人啊,茫茫然。《庄子?至乐》篇讲,举群趣者,誙誙然如将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。很值得反复掂量。老庄倡导的虚、静、明等等,有助于我们与过度的物质追逐拉开距离,反思人生的走向。通常我们说自由,侧重于财富的自由、法律的自由、政治的自由,除了这些之外还有精神的自由。在很多先进国家,社会制度、社会福利已经具备了一些基础,但是人的形与神都陷入物化的漩涡,心灵越来越狭小局促,不能伸展,不能敞开。

庄子像一面镜子,映照现代人心灵的浮躁与紧张。《齐物论》说,一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!整个生命啊,置于磕磕碰碰当中。

世界原本丰富多彩,但是现代社会催生了刻板的模式化,本来千差万别,现在全从一个模子里出来。资讯铺天盖地,人迷失其中,终日关心琐屑之事,自己的心智跟精神也变成了碎片。科技把人们之间的距离缩短,同时又把每个生命孤立起来,人与人之间反而更远了。老庄、尼采和存在主义可以把人带向另外一个境地,再反过来观照。

庄子讲吹万不同,孔子也讲过和而不同,儒道两家都重视不同,对于现代文明能否构成一种启发?

陈鼓应:儒家、道家都重视不同,个体生命的殊异、民族文化的差别会得到一些强调。吹万不同用庄子另外一句话来说,恢诡谲怪,道通为一。在社群中,个体与个体之间可以互为主体;在世界范围,群体与群体也可以相互交流、彼此了解。各个国家各个民族的生活习俗、风土民情、文化价值都有所不同,应当彼此会通,而不是唯我独尊。罗素讲,基督教继承犹太教的传统,但是也继承了不宽容跟排他性。我几十年前就很欣赏罗素的话。中世纪十字军东征,是对于异己的激烈斗争与残酷镇压。我这里有一本《阿拉伯人的十字军东征》,西方人东征阿拉伯世界,那些屠杀,引用法国诗人的一句诗来说,就此结下千年的仇恨。西方世界信仰上的那种一元化跟绝对主义,最终诉诸武力。现在正在进行第二次十字军东征,文化上的渊源就是不宽容跟排他性。

美国所谓西部开拓史,其实是一部印第安原住民的血泪史。美国拍西部片,通过艺术技巧把掠夺土地淡化,把驱赶、杀戮印第安人忽略,描写成白人主持正义。国际上所谓强国,那种自我中心、单边主义、霸权行径,十分令人忧虑。一边讲自由民主,一边挖挖掘掘、打打杀杀。甚至形成军事工业,为军工集团所左右,不晓得把人群带到哪里去。

我们应该破除单边思考,尊重地球村各个不同的民族,包容欣赏不同的文化特色与生活方式,多边思考以期相互会通,同时保有各自的特性。《齐物论》中啮缺问王倪的寓言,接连发问孰知正处”“孰知正味”“孰知天下之正色,振聋发聩,提示打破自我中心,用多重视角、多边观点认识世界。

我读《庄子》大致经历了三个阶段。最初阶段,我由尼采进入《庄子》,主要从尼采的自由精神来阐发《庄子》,同时也受到存在主义的影响。第二个阶段,1972年旅美所见所闻,使我的注意力从个体觉醒转入民族意识,对《庄子》的理解也转移到归根积厚之功。第三个阶段,“911”使我更加看清霸强的自我中心和单边主义,推到《庄子》研究上,我更加注重多维视角、多重观点。到了第三个阶段,我感到不同同通至关重要。

泰戈尔说过,东西方总是以西方标准来评判一切。庄子主张互相站在对方的立场和角度看问题,物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。庄子还提倡对于异己的了解与包容,物固有所然,物固有所可;无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑谲怪,道通为一。应该相尊相蕴,以开阔的心境、开放的心灵,照见这个多彩的世界。

鲁侯养鸟混沌之死两则寓言也很重要,引人入胜且发人深省。《庄子?至乐》篇就讲,先圣不一其能,不同其事。我们的教育往往不是诱导,而是训诫。领导者制定政策法规,出于己意而不适民情,就容易酿成灾难。所以说,政治层面不能流于专断、独断,社会层面也要警惕自我中心。

庄子说:自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。起初我偏向于自其异者视之,由衷赞赏万窍怒呺”“吹万不同,那是出于专制政体压抑个体自由的反抗意识。后来我渐渐地认识到,仅只自其异者视之,容易流于片面,滑向自我中心,因而也需要自其同者视之以扩大自己的视野。孟子讲物之不齐,物之情也,庄子讲恢诡谲怪,道通为一。天地万物千差万别,而在宇宙的大生命中,彼此又相互会通。

年轻时我读任公子钓大鱼,觉得唉呀气派非凡,内心赞叹不已。光阴流逝,年岁增长,我逐渐对这则寓言有了更多的体会。任公子拿五十头牛做饵,投竿东海,旦旦而钓,付出了巨大的耐心。我相信文化上深积厚养、兼容并包,一定有助于我们获得辽阔的眼界跟宽广的心胸。

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